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幸福永州
以“錦繡瀟湘”聞名天下的永州，自古以來就是人們向的游覽勝地。舜帝南巡魂歸九嶷，吸引著歷代名人爬山涉水而來——“就重華以陳詞”。唐代文學(xué)家元結(jié)兩任道州刺史，開創(chuàng)浯溪碑林；唐宋古文大家柳宗元謫居永州十年，寫下《永州八記》《捕蛇者說》《江雪》等千古名篇，讓永州馳名中外。接踵而來的文化名人，更是數(shù)不勝數(shù)。永州本土也英才輩出，代不乏人。三國東吳名將黃蓋、蜀漢名臣蔣琬，唐代書法“草圣”懷素，唐代湖廣第一個狀元李郃；宋代理學(xué)鼻祖周敦頤，清代書法家何紹基等，才豐德顯，名滿天下。及至現(xiàn)代，中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人和早期領(lǐng)導(dǎo)人之一李達(dá)、無產(chǎn)階級革命家陶鑄、愛國將領(lǐng)唐生智、最高人民法院院長江華等著名人物，為永州文化增添重彩。
第一節(jié) 走進(jìn)永州的名人
舜帝：“陟方”九嶷山
第一個走進(jìn)永州的歷史文化名人，當(dāng)是中華民族的人文始祖、上古賢君——舜帝。
舜帝，姓姚、名重華、字都君，東夷人。幼年喪母，父親瞽叟續(xù)弦后，備受繼母虐待，但仍恪守人子之道。十四歲時，被趕出了家門。離家后的虞舜，先后到歷山墾荒種糧，到黃河之濱燒制陶器，到雷澤打漁，到負(fù)夏做買賣，經(jīng)受了各種鍛煉和考驗。以孝敬父母、友愛兄弟、勤勞勇敢、誠實守信，在有虞氏部落內(nèi)外樹立起崇高威望，“一年所居成聚，二年成邑，三年成都?！背蔀橛杏菔喜柯涞氖最I(lǐng)。
在當(dāng)時部落聯(lián)盟的大趨下，中原部落聯(lián)盟首領(lǐng)堯帝通過明察暗訪，選中虞舜作為繼承人，并將自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給虞舜，實行政治聯(lián)姻。作為接班人，虞舜在參與處理日常事務(wù)中表現(xiàn)出杰出的政治才能，被堯帝委以“攝行天子事”，即當(dāng)上了所謂的攝政帝。堯帝去世后，虞舜為堯帝守孝三年，正式登上部落聯(lián)盟首領(lǐng)之位。
舜帝執(zhí)政以后，改國號為虞，遷都于蒲阪（在今山西永濟(jì)），建立起強(qiáng)有力的國家機(jī)器，掌控中央政權(quán)；調(diào)整行政敬慕，強(qiáng)化地方管理；選賢任能，廣開言路；推行孝道，倡導(dǎo)誠信；實施德政，協(xié)和萬邦。通過采取一系列有效措施，建立起一個空前強(qiáng)大的國家政權(quán)。到了晚年，舜帝禪位于治水有功的大禹，自己“遂陟方岳”，到邊遠(yuǎn)地區(qū)去巡狩。先是在西戎、北狄、東夷一帶巡游，后來又南巡到達(dá)三苗地界云夢澤（今洞庭湖）一帶。
接著，繼續(xù)溯湘江而上，到達(dá)蒼梧之地（南嶺地區(qū)），并在這一地區(qū)活動了較長一段時期，留下韶山、虞山、韶關(guān)、崀山、舜皇山等與之相關(guān)的地名。舜帝南巡的最后一站是南嶺萌渚嶺中段。在這里，舜帝把北方的先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)教給百姓，向百姓推行五常之教，讓百姓生活安定、幸福，就像一股溫暖的南風(fēng)，沐浴著山川大地。“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)時兮，可以阜吾民之財兮?！保ㄓ菟础赌巷L(fēng)歌》）這首傳為舜帝所作的歌謠，正是舜帝晚年南巡業(yè)績的寫照。因為經(jīng)歷了長途奔波勞苦，又因為終究年老體衰，舜帝在百歲高齡之時，病逝于蒼梧之野，歸葬于九嶷山，這一地區(qū)也因此得名“零陵”。
舜帝崩葬于九嶷山是一個重大的歷史事件。舜帝創(chuàng)立的道德文明，從此在這一地區(qū)（零陵/永州）扎下根來，并代代相傳。自大禹在衡山拉開祭舜的序幕，從夏代開始，人們就在九嶷山地區(qū)建立舜廟，四時祭祀。三代時，舜廟在九嶷山下的大陽洞。秦漢之際，陵廟合一，遷于玉琯巖前。明洪武時，遷舜帝陵廟于舜源峰下。歷代帝王、地方官員和文人墨客紛紛到九嶷山祭舜，留下了大量的祭舜文、詠舜詩文和民間故事。九嶷山舜帝陵、三分石等人文和自然景觀，作為舜帝所開創(chuàng)中華道德文明的象征載體，影響越來越大，成為華夏兒孫尋根祭祖的神圣之地。
象：獲封“有庳”受感化
比舜帝早先一步到達(dá)永州地區(qū)的“名人”是舜帝的同父異母弟——象。早在舜帝接受堯帝禪讓登上部落聯(lián)盟首領(lǐng)之位時，封賞諸侯，就把擁有“宗親”身份的象安置到了南方“有庳”之地。舜帝晚年在風(fēng)雨飄搖之際禪讓退位，繼而南巡，目標(biāo)直指臨近有庳的九嶷山地區(qū)，或許也與自己的兄弟象封在這里有關(guān)。
舜帝的這個同父異母兄弟，從小就在母親壬女的放縱下，嬌生慣養(yǎng)，好逸惡勞，還多次參與了瞽叟、壬女對舜的謀害活動。但舜帝不記前嫌，寬大為懷，始終以德感化之。登帝位之后，就把象分封到南方邊遠(yuǎn)的“有庳”（今永州市雙牌縣江村）地區(qū)。既是礙于情理的封賞——畢竟是帝之兄弟，也不無懲戒、敲打的意思——其劣跡眾所周知。
舜帝的強(qiáng)大道德感化辦量，最終使象向上、向善。到有庳以后，象痛改前非，重新做人。在舜帝為他派來的參謀人員的幫助下，致力于發(fā)展同三苗部落的友好關(guān)系，在三苗部落中享有良好聲譽(yù)。他充當(dāng)了中原部落聯(lián)盟與三苗部落間溝通聯(lián)絡(luò)的友好使者、翻譯官。《禮記·王制》載：“達(dá)其志，通其欲，東方曰寄，南方曰象?！惫糯ㄗg東方語言的官叫做“寄”，通譯南方語言的官叫做“象”。象的作用很明顯。他的另一項貢獻(xiàn)是發(fā)明了象棋，是中國象棋鼻祖。
由于象封有庳后，在多方面做出了重要貢獻(xiàn)，后人就在有庳建立象祠，四時祭祀，而且香火很旺。有庳也稱有鼻，因此象祠亦稱鼻亭，象亦稱鼻亭神。直到唐代，象祠依然存在。但是，唐元和九年（814），薛伯高任道州刺史時，認(rèn)為象是一個不仁不義之人，不值得祭祀，因而搗毀了象祠，并將象的神像沉于瀟水之中。唐代大文學(xué)家柳宗元還為薛伯高毀象祠之舉，專門寫了一篇文章《道州毀鼻亭神記》，對此大加贊賞。明代大儒王陽明流貶貴州龍場驛，發(fā)現(xiàn)貴州苗民在靈博山建了一座象祠祭祀象，為此寫了一篇《靈博山象祠記》。在這篇文章里，他向世人闡釋——人的本性是善良的，天下沒有不能夠感化的人；唐朝人拆毀有庳地方的象祠是根據(jù)象開始的行為，而貴州苗彝民族祭祀象是信奉象后來的表現(xiàn)；人的不善良即使跟象一樣，還能夠受舜帝的感化而改正；君子修養(yǎng)自己的品德到了極點，即使別人跟象一樣兇暴也還是能夠感化的。從歷史的角度看，毀象祠完全沒有必要。
1960年代，在瀟水河上修建大型水庫——雙牌水庫，象祠遺址淹沒于庫區(qū)。
司馬遷：考定舜葬九嶷山
司馬遷（前145一？），西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家和思想家，字子長，夏陽（今陜西韓城南）人。西漢史官司馬談之子。元封三年（前108）繼承父職，任太史令。后因為投降匈奴的李陵辯解，得罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍——中國第一部傳記體通史——《史記》，從而實現(xiàn)了自己“通古今之變，成一家之言”的理想，后人尊為史遷、太史公。
司馬遷早年受學(xué)于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。游遍全國各地，到處考察風(fēng)俗，采集傳說，為以后撰寫《史記》提供了豐富的資料。在此之前，由于戰(zhàn)亂等原因，史料不足，而且比較混亂，有的甚至相互矛盾，莫衷一是。司馬遷通過到各地考察，收集了大量資料，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行考證。在撰寫《史記》過程中，他肯定了前人在史學(xué)方面的研究成果，同時修正了前人在史學(xué)方面存在的問題乃至錯誤。
元朔三年（前126），二十歲的司馬遷開始了一生中的第一次漫游。他“南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧；厄困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸?！彼@次漫游，歷時兩年多。他到達(dá)九嶷山的時間是第二年，即元朔四年（前125）。這時，離長沙國丞相利倉之子利稀去世，還只有43年，九疑山玉琯巖前的舜帝陵廟尚在。司馬遷到九嶷山，肯定到玉琯巖拜謁過舜帝陵。正因為司馬遷考察過，加上《禮記》《山海經(jīng)》等典籍的記載，大禹、秦始皇、漢武帝等帝王先后望祀舜帝，于是他在《史記·五帝本紀(jì)》中寫下了千古定論：“（舜）南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵?！彼倪@個論斷，并非自己的主觀臆想，而對舜葬九疑這一歷史事實的肯定。
司馬遷對永州文化的最大貢獻(xiàn)、最大影響，就是在《史記》中做出了“舜葬九疑”的千古定論。春秋戰(zhàn)國以來，舜帝崩葬于九嶷山，為舜帝崩葬地點的主流認(rèn)識。特別是《禮記》《山海經(jīng)》等典籍，楚國的偉大浪漫主義詩人屈原等歷史名人，都認(rèn)同“舜葬九疑”的觀點。但是，也有一些不同看法，如《孟子》認(rèn)為舜帝“卒于鳴條”，《墨子》則認(rèn)為舜帝“道死西戎”。這兩種說法，均由于是孤證，沒有為后人所認(rèn)同。針對上述不同說法，司馬遷沒有輕易肯定或否定，而是在考證的基礎(chǔ)上，做出科學(xué)論斷。自從司馬遷做出“舜葬九疑”的論斷后，舜帝崩葬九嶷山即為史界認(rèn)同。
劉買：推恩舂陵龍興地
劉買（？—前137），漢朝宗室，漢景帝啟之孫、長沙定王劉發(fā)之子。西漢武帝元朔五年（前124），漢武帝劉徹實行“推恩令”，以零陵郡泠道縣的舂陵鄉(xiāng)（在今湖南省寧遠(yuǎn)縣柏家坪鎮(zhèn)）封長沙王子劉買，是為舂陵侯。
當(dāng)時，長沙國幅員遼闊，擁有現(xiàn)在湖南大部和兩廣（廣東、廣西）北部的大片地方。元朔五年（前124），定王劉發(fā)的四個兒子分封四個縣級侯國：劉賢封泉陵侯國，治所在今永州市零陵區(qū)，轄今永州市零陵區(qū)、冷水灘區(qū)、東安縣、祁陽縣、祁東縣以及雙牌縣部分地；劉遂封都梁侯國，治所在今湖南邵陽之武岡市，轄今邵陽市之洞口、綏寧、武岡、城步一帶；劉義封夫夷侯國，治所在今湖南邵陽縣西，轄今邵陽市之新寧、邵陽、邵東、新邵、隆回等縣地。劉買則封于舂陵侯國，治所在今湖南寧遠(yuǎn)縣之柏家坪鎮(zhèn)，轄今寧遠(yuǎn)縣北部、新田縣大部以及雙牌、祁陽部分地。
劉買到達(dá)封地后，即在此構(gòu)筑城堡，后人稱之為“舂陵侯城”或“舂陵故城”，今遺址尚存。清宗績辰《舂陵碑記》引《漢書》載：“長沙王發(fā)第十三子買，封于舂陵鄉(xiāng)，屬長沙郡，后屬零陵郡之泠道。買卒，子戴侯熊渠嗣，熊渠卒、子仁嗣。元帝時，仁乞封避瘴毒，治遷南陽?！眲①I生有二子，即熊渠、外。長子熊渠，約生于元鼎六、七年間，即公元前110年左右。劉買死后，就地葬于舂陵侯國，其墓地至今尚在。其舂陵侯的職位，則由長子熊渠世襲，稱為春陵戴侯。劉熊渠死后，其子劉仁繼承爵位。劉仁為了逃避南方瘴毒，向漢元帝請求，將封改遷到南陽白水鄉(xiāng)，重建舂陵城池，仍為舂陵侯。
劉買的小兒子、劉熊渠的弟弟劉外，則到潯州當(dāng)了郁林太守并生下了兒子劉回。劉回在任鉅鹿郡都尉時生下的兒子劉欽，即東漢光武帝劉秀的父親。后王莽篡權(quán)，建立新朝。王莽末年，海內(nèi)分崩，天下大亂，身為一介布衣的漢室宗親劉秀乘勢起兵，經(jīng)過長達(dá)十二年之久的統(tǒng)一戰(zhàn)爭，先后平滅了關(guān)東、隴右、西蜀等地的割據(jù)政權(quán)，結(jié)束了自新莽末年以來的軍閥混戰(zhàn)與割據(jù)局面，恢復(fù)漢室，史稱東漢，劉秀為光武帝。舂陵侯劉買成為東漢開國皇帝光武帝劉秀的第五世祖，舂陵故城也成為東漢王朝的龍興之地。
劉買受封舂陵侯國，對古代永州產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
蔡邕：避難瀟湘留遺篇
蔡邕（132—192），字伯喈，陳留圉（今湘南杞縣南）人，東漢時期著名文學(xué)家、書法家，創(chuàng)作《胡笳十八拍》的才女蔡文姬之父。東漢靈帝時為議郎，因上書議論朝政獲罪，被流放到朔方。遇赦后，為躲避宦官陷害，亡命江湖十余年，足跡遍及全國各地，曾流亡至南方荊楚一帶，在瀟湘流域（永州）活動了很長一段時間，并留下了大量遺跡。董卓專權(quán)時，任為侍御使，官左中郎將，后世稱為“蔡中郎”。
逃難途中，蔡邕選擇南游瀟湘，是類似于屈原“就重華以陳詞”的理性選擇。蔡邕非常崇拜舜。他更希望帝王能夠像舜帝一樣賢明，從諫如流，把國家治理好，讓天下太平、百姓安康。但現(xiàn)實情況卻恰恰相反，使人失望甚至絕望。因此，他朝拜九嶷山，拜謁舜帝陵，寫下了《九疑山銘》，以表達(dá)自己的心跡。曰：“巖巖九疑，峻極于天。觸石膚合，興播建云。時風(fēng)嘉雨，浸潤下民。芒芒南土，實賴厥勛。逮于虞舜，圣德光明?？酥C頑傲，以孝蒸蒸。師錫帝世，堯而授徵。受終文祖，璇璣是承。太階以平，人以有終。遂葬九疑，解體而升。登此崔嵬，托靈神仙?！?/p>
蔡邕的這篇《九疑山銘》，是中國文學(xué)史上出現(xiàn)較早的一篇銘文，也是一篇迄今為止能夠看到的最早的祭舜帝文。銘文描寫了九嶷山的奇異風(fēng)光，表達(dá)了九嶷山的那種王者氣象，歌頌了舜帝的不朽功勛。后來，這篇銘文被收錄在唐代歐陽詢等人于武德七年（624）成書的《藝文類聚》中。宋淳祐六年（1246），道州太守李襲之囑郡人、書法家李挺祖，將蔡邕的《九疑山銘》書刻于九疑山玉琯巖的石壁上。
蔡邕在營浦縣（今永州市道縣）活動時，曾于含暉巖題刻“水天一色”四字，后人將蔡邕曾經(jīng)駐足的另一處巖洞稱為“中郎巖”。在當(dāng)時馮乘縣（今永州市江華瑤族自治縣）活動時，為一處巖洞題寫了“秦巖”二字。蔡邕的遺墨，為永州書法石刻文化發(fā)韌作出了貢獻(xiàn)。
元結(jié)：開創(chuàng)浯溪碑林
元結(jié)（719－772），字次山，號漫叟、聱叟、浪士、漫郎，唐代文學(xué)家、詩人。原籍河南（今河南洛陽），后遷魯山（今河南魯山縣）。曾避難入猗玗洞，因號猗玗子。天寶十二年（753）中進(jìn)士。安史之亂時，曾參與抗擊史思明叛軍，立有戰(zhàn)功。后任道州刺史等地方軍政職務(wù)，為官清廉開明，愛護(hù)百姓，以老莊為代表的道家思想為武器，對社會進(jìn)行了無情的批判，為詩注重反映政治現(xiàn)實和人民疾苦，所作《舂陵行》《賊退示官吏》等，曾受杜甫推崇。
元結(jié)主張詩歌為政治教化服務(wù)，要“極帝王理亂之道，系古人規(guī)諷之流”；能濟(jì)世勸俗，補(bǔ)闕拾遺，“上感于上，下化于下”；反對當(dāng)時詩壇“拘限聲病，喜尚形似”（《篋中集序》）的不良風(fēng)氣，開新樂府運(yùn)動之先聲。元結(jié)散文亦多涉及時政，風(fēng)格古樸，《右溪記》《寒亭記》等獨立的游記文體，開中國山水游記之先河。“次山放恣山水，實開子厚先聲”（清·吳汝綸），對柳宗元創(chuàng)作《永州八記》有影響，被視為韓柳古文運(yùn)動的先驅(qū)。
元結(jié)曾兩任道州刺史，其間多次經(jīng)過浯溪，“愛其勝異，遂家溪畔”。大歷四年（769）四月，元結(jié)母親病逝。于是，元結(jié)在浯溪為母親守制三年，從事營建和刻石，完成“七銘一頌”工程。尤其是《大唐中興頌》，由元結(jié)撰文、顏真卿書丹，摩崖刻石，因文奇、字奇、石奇，被譽(yù)“三絕碑”，奠定了浯溪在中國書法史上和中國石刻史上的崇高地位。此后，無數(shù)文人墨客慕名前來浯溪，或吟詩作賦，或揮筆勒石，使浯溪碑林的規(guī)模不斷擴(kuò)大。從歷史記載和后來的清查統(tǒng)計，浯溪共有唐碑30方，其中現(xiàn)存13方；宋碑200方，其中現(xiàn)存114方；元碑9方；碑121方；清碑81方。
浯溪碑刻，已成為寶貴的文化遺產(chǎn)，永州歷史文化的重要品牌。碑刻的文字內(nèi)容和附著在其后的人文故事，穿越歷史的塵埃，傳遞著豐厚的文化基因，綿延為長流不息的浯溪文脈。元結(jié)，于瀟湘文化有開啟之功。
顏真卿：書寫《大唐中興頌》
顏真卿（709—785），字清臣，京兆萬年（今陜西西安）人。開元進(jìn)士。任殿中侍御史。因被楊國忠排斥，出為平原（今屬山東）太守。安祿山叛亂，他聯(lián)絡(luò)從兄杲卿起兵抵抗，附近十七郡響應(yīng)，被推為盟主，合兵二十萬，使安祿山不敢急攻潼關(guān)。歷官到吏部尚書，太子太師，封魯郡公，人稱“顏魯公”。德宗時，李希烈叛亂，他被派前往勸諭，為李希烈縊死。顏真卿的書法，初學(xué)褚遂良，后從張旭得筆法，正楷商端莊偉，氣勢開張；行書道勁郁勃，古法為之一變，開創(chuàng)了新風(fēng)格，對后世影響很大，人稱“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”。據(jù)元結(jié)《戲規(guī)》，顏真卿與元結(jié)在商於時，就互相詆勵品德，結(jié)為忘年之交。安史之亂中，二人雖然各在一方，但都是平亂功臣。元結(jié)在任廣西容管經(jīng)略使時，母親逝世，因此回浯溪守制。當(dāng)時，顏真卿正好從江西撫州刺史卸任北歸，于是特地繞道來到浯溪看望元結(jié)。由此，促成了顏真卿在浯溪書寫《大唐中興頌》碑的千古佳話。
《大唐中興頌》是元結(jié)于上元二年（761）寫的一篇頌文。記述了安史之亂的情況，描寫了平定安史之亂的經(jīng)過，以及“二圣重歡”的尷尬局面?？v覽頌文，實則有頌有譏，或者頌中有譏，寓頌于譏。顏真卿也是安史之亂親歷者、見證人，對這一重大歷史事件，與元結(jié)有著共同的比較深層次的看法。正因為如此，當(dāng)他們談及安史之亂時，都有著深深的切膚之痛。同時，元結(jié)與顏真卿還有著一個共同的愛好，就是非常喜歡書石刻石。這一共同愛好，促使他們決定將元結(jié)在上元二年所寫的《大唐中興頌》，在浯溪磨崖刻碑，使后人永遠(yuǎn)記住安史之亂這個教訓(xùn)。他們請人在浯溪懸崖絕壁上將巖石磨平，然后由顏真卿用正楷將《大唐中興頌》書丹，再請石匠鐫刻好，成為名垂千古的《大唐中興頌》碑。其碑文同元結(jié)上元二年所寫的《大唐中興頌》略有變動。即在頌文標(biāo)題后加上了作者、書者名字及職務(wù)：“尚書水部員外郎兼殿中侍御史荊南節(jié)度使判官元結(jié)撰金紫光祿大夫前行撫州刺史上柱國魯郡開國公前身真卿書”；在《頌》的最后加了二韻六句：“湘江東西，中直浯溪，石崖天齊；可磨可鐫，刊此頌焉，何千萬年”；最后署上《頌》的撰寫時間和刻石時間：“上元二年秋八月撰大歷六年夏六月刻”?！洞筇浦信d頌》碑呈正方形，高、寬各450厘米，字徑為20厘米。由于該碑文絕、字絕、石絕，后人遂稱這為“三絕碑”，成為浯溪碑林的扛鼎之作、鎮(zhèn)山之寶。
柳宗元：《永州八記》垂千古
柳宗元（773—819），字子厚，祖籍河?xùn)|解縣（今山西永濟(jì)）人，世稱“柳河?xùn)|”。唐代著名文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家，與韓愈齊名，并稱韓柳，被列為“唐宋八大家”之一。他“少精敏，無不通達(dá)”，21歲取進(jìn)士，26歲錄集賢殿書院正字，在集賢殿任職三年，調(diào)補(bǔ)京兆府藍(lán)田縣尉，31歲被提拔為監(jiān)察御史里行。唐順宗李誦即位，重用王叔文等人，柳宗元為禮部員外郎，積極參加王叔文集團(tuán)改革活動。
永貞元（805）年九月，革新失敗，柳宗元初貶邵州刺史，途中加貶為永州司馬外置同正員，是年冬天抵達(dá)永州，至元和十年（815）正月應(yīng)詔離開，貶謫永州達(dá)十年（805—815）之久。在永州，柳宗元雖處“罪謗交織，群疑當(dāng)?shù)馈敝秤?，但不“自薄自匿”，而利用閑暇“讀百家書，上下馳騁”，他一生著述600多篇，有《柳河?xùn)|全集》留傳于世，其中有近400篇為永州時所著。其詩文，上承秦漢精華，下開唐宋一代新風(fēng)。他以政論文暢舒己見，鞭笞時弊，尤以《封建論》《貞符》《非國語》《送薛存義之任序》《捕蛇者說》《答元鐃州論政理書》等，著稱于時；他的寓言構(gòu)思精巧，想象奇特，如《罵尸蟲文》《乞巧文》《黔之驢》《愚溪對》等，嘻笑怒罵流諸筆端，令人讀后無不稱絕。他的詩作音韻鏗鏘，意境盎然，其《江雪》《漁翁》《田家三首》等，堪稱千古絕唱。尤其是他的山水游記，情景交融，寓意深邃，以《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《小石潭記》等“永州八記”為代表作，更是獨步于當(dāng)代，流源于后世，人稱“山水游記之祖”。他在哲學(xué)領(lǐng)域也很有貢獻(xiàn)，其《天對》《天問》等著作，從理論上批判了唯心主義的保守觀點，闡述了樸素的唯物主義觀點。此外，柳集中還有不少有關(guān)佛教的碑、銘、記、序、詩歌等作品，對禪宗、天臺宗、律宗等學(xué)說有所涉及。柳宗元認(rèn)為“佛之道，大而多容，凡有志于物外而恥制于世者，則思入焉?！边@正是他改革失敗后被貶永州的真實心理狀態(tài)?！白运劣谏剿g”，有意識地從自然山水中尋找慰藉，以排解心中的郁結(jié)。元和十年（815）正月，柳宗元奉詔回京，旋因劉禹錫《再游玄都觀》詩惹怒政敵，與劉禹錫等人再度被貶。柳宗元被貶為柳州刺史，元和十四年（819）病逝于柳州，享年47歲。柳州建有柳候祠，永州建有柳子廟，后人祭祀不絕。
柳宗元的《永州八記》《捕蛇者說》《江雪》等千古名篇，讓永州山水名揚(yáng)天下，讓永州成為中華民族文化的永久記憶。柳宗元是永州文化的魂，是永州文化的根，是歷史文化名城永州走向世界的最重要文化名片之一。
陽城：罷貢矮奴有壯舉
陽城（753—805），字亢宗，陜州夏縣人。他從小聰慧好學(xué)。但是，由于家境貧寒，無錢買書，懇求為集賢院當(dāng)差僮，借此機(jī)會刻苦讀書，遂精通經(jīng)史。建中四年（783）進(jìn)士，官拜左諫議大夫。陽城為人謙恭簡素，又疾惡如仇。其時裴延齡為相，擠走名相陸贄，文武百官敢怒不敢言。陽城冒死上奏，彈劾裴延齡，為陸贄主持公道。德宗大怒，將陽城貶為道州刺史。陽城到道州后，在刺史任上做了大量有利于道州人民的事，成為道州歷史上最有名的刺史之一。其中，最值得稱頌的是罷矮奴貢。
所謂矮奴貢，就是要向朝廷進(jìn)貢矮奴，即侏儒。相傳這一苛政始于隋煬帝。當(dāng)其時，煬帝下詔，要各地進(jìn)貢太監(jiān)。永陽（今道縣）進(jìn)獻(xiàn)了一個矮小伶俐、能言善辯的秀才王義，深得煬帝寵愛，常常把他帶在身邊戲弄玩樂。后來，進(jìn)貢矮奴成為定制。唐時稱為“任土貢”，規(guī)定道州歲貢一人。這種慘無人道的進(jìn)貢，對于道州人民來說，確實是一種不堪忍受的侵?jǐn)_和勒索。為了完成進(jìn)貢任務(wù)，甚至出現(xiàn)了將嬰兒從小放進(jìn)特制的壇缸內(nèi)，限制其生長發(fā)育，使之成為畸形的侏儒，從而滿足朝廷的需要。陽城上任后，了解到這種苛政褻瀆人，且勞民傷財，導(dǎo)致很多人的生離死別。為此，冒著極大的政治風(fēng)險，上書皇上：“臣按《六典》之書，任土貢，貢有不貢元。道州水土所出，只有矮民，無矮奴……州民盡短，若以貢，不知何者可貢？”要求廢除這項苛政。皇帝看了他的奏章后，認(rèn)為他說的很有道理，從而將這項傷天理、滅人性的虐政予以廢除。道州人民得知這一重大消息后，大家扶老攜幼、奔走相告，對這位為民作主的好官感銘肺腑，多用“陽”字來為自家小孩命名。
陽城罷矮奴貢的壯舉，當(dāng)時在朝廷上下產(chǎn)生了很大的影響。一些有識之士，紛紛傳頌陽城的愛民精神。唐代大詩人白居易專門寫了一首《道州民》，詠頌其事。大文學(xué)家韓愈在其文《送何堅序》中，贊賞陽城的壯舉。
《唐書列傳》還記述了陽城在道州的另外一個故事：
陽城因催稅不力，常被上級譏誚斥責(zé)。一次，當(dāng)朝廷派人來考察州官的政績，到了州府，卻不見陽城前來迎接，感到很奇怪，于是問州署的屬員。屬員說：“陽刺史以為有罪，自己坐到牢房去了?！迸泄袤@慌地問陽城：“你哪里有什么罪？我是奉觀察使之命來向您問安罷了?！钡柍侨匀徊桓一匮瞄T，判官只好另做打算。陽城同情百疾苦，不想去那種催稅逼的事，于是帶著家眷，棄官而去。
陽城離開道州后，隱居不仕。唐順宗繼位，聞知陽城賢能，下詔陽城回京任職，但陽城已經(jīng)去世，只好封贈他為左散騎常侍。陽城死后，被人尊為“富神”。
寇準(zhǔn)：道州高樓望太平
寇準(zhǔn)（961—1023），北宋大臣，字平仲，華州下邦（今陜西渭南縣東北）人。太平興國四年（979）進(jìn)士。授職大理平章事。他倜儻不群，辦事果斷，剛正直言。后以政績，官至政事。景德元年（1004），契丹入侵，邊關(guān)告急，京師震動。王欽若等大臣主張遷都?？軠?zhǔn)時任同平章事，力排眾議，促真宗御駕親征，進(jìn)駐澶淵督戰(zhàn)，軍威大振，契丹大將撻覽戰(zhàn)死。在這種情況下，契丹與宋王朝訂立了著名的澶淵之盟，為宋朝贏得了一段相對和平的時期。后來，寇準(zhǔn)遭王欽若誣陷，被罷去宰相之職。天禧二年（1018），寇準(zhǔn)恢復(fù)相位。次年，又遭丁謂等人排斥，降為太常卿，知相州，調(diào)安州，又貶道州司馬。
唐宋時期道州的轄區(qū)基本上是現(xiàn)永州市南六縣區(qū)域，較永州北部更邊僻荒蕪?？軠?zhǔn)在道州期間，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，關(guān)心民生，做了許多深受百姓歡迎的好事。但憑一己之力，終難能救民于水火。道州依然是一幅“匪盜蜂起，民廢耕織，野有餓殍，夜聞鬼哭”的凄慘圖景。相傳，有一天寇準(zhǔn)在瀟水之濱漫步散心，見一老翁獨釣寒潭，便上前閑聊。老翁說，這個地方叫金鼎潭，很久以前，有一仙人路過這里，掉下一只金鼎，并告訴人們，只要金鼎出現(xiàn)，天下就會太平，百姓就會過上安樂的日子，我就是不相信金鼎釣不出來。一席話打到了寇準(zhǔn)的心坎上，他想：朝政腐敗，民不聊生，老百姓是多么渴望世道太平啊！于是他就在道州古城瀟水河邊建了一座閣樓，題額“望太平”，并賦詩《春日懷歸》：“高樓聊引睇，杳杳一平川；野水無人渡，孤舟盡日橫；荒村生斷靄，古寺語流鶯；舊業(yè)遙清渭，沉思忽自驚”，以寄心懷。
寇準(zhǔn)經(jīng)常登樓，北望中原，憂國憂民。寇準(zhǔn)后來上書朝庭，要求減輕道州百姓繁重的官賦。皇帝不但不予恩準(zhǔn)，反降一道圣諭：“連年征戰(zhàn)，國庫空虛，道州賦稅，宜増不減”；并以寇準(zhǔn)征課皇賦不力，再貶雷州，使之終以老弱之軀，病死任所。但道州人民并沒有忘記寇準(zhǔn)，在他離開以后，念其憂國憂民之心，將他于宋真宗天禧四年（1020年）貶來道州后所修閣樓改名寇公樓，以示紀(jì)念?？芄珮菤v史曾經(jīng)多次修葺，至今仍然矗立在道縣古城墻之上。
張浚：憂國兩度貶永州
張浚（1097－1164），字德遠(yuǎn)，號紫巖。漢州綿竹（今四川綿竹）人，南宋名相、抗金名將、著名學(xué)者，西漢留侯張良之后，湖湘學(xué)派著名代表人物張栻之父。一生兩度被貶永州，前后達(dá)十幾年時間。
張浚24歲進(jìn)士及第。建炎三年（1129）任職樞密院事，力主抗金；并建議經(jīng)營川陜，被任為川陜宣撫處置使。紹興四年（1134）再任樞密，次年為宰相。他重用岳飛、韓世忠等抗金名將。秦檜執(zhí)政后，紹興七年（1137），43歲的張浚遭排斥而被貶，懷著郁郁之情離開京城，歷一路風(fēng)雨，來到荒蠻的“永州之野”，住在朝陽巖旁。在貶所，張浚連上五十疏，堅決反對議和，力諫秦檜亂國之謀。紹興十六年，金帝完顏亮南侵，被重新起用，封魏國公，奉命督師北伐。雖初戰(zhàn)告捷，但因部下將領(lǐng)不和，于符離之戰(zhàn)大敗。旋即再相，視師淮上，積極部署抗金措施，不久又為主和派排去。
第二次被貶永州，張浚居零陵文星街，因感抗金無望，遂深居不出，于朝廷之事較少發(fā)聲。張浚在永州期間的活動情況，永州府志多有記載。紹興二十四年（1154），永州知府彭合重修府學(xué)，張浚應(yīng)邀作《永州新學(xué)門銘》：“不知學(xué)，莫適褆身；學(xué)而不行，不學(xué)為均；行之伊何，惟一惟誠。孝弟忠信，本之于性，守之以仁，日積月化，粹然其醇?？梢愿裉欤梢愿猩?，可以正物，可以化人。發(fā)為辭章，德人之文；施于政事，君子之名；其道甚大，與天地并。凡爾為士，勿替于勤。欽之勉之，無愧此門?！碧岢觥叭速F于學(xué)，學(xué)貴于行，行貴于誠”的治學(xué)、為人思想，對后世有啟發(fā)教導(dǎo)作用。他在自己住所東側(cè)修建了一個堂屋，命名為“三省堂”，并撰《三省堂記》，表達(dá)謙虛謹(jǐn)慎、誠信為人、不斷學(xué)習(xí)的心志。《三省堂記》文曰：“紹興丁巳冬，予以淮西兵變言者論列，謫居零陵。明年春二月，既至，寓止客館，作堂于地之東隅，僅庇風(fēng)雨，庶幾燕息，取曾子三省之日以名之。其省謂何？思吾之忠于君，孝于親，修于己者，恐或未至。嗚呼！士大夫于圣人之道，當(dāng)求所以通于天人之際，予之三省，殆將有進(jìn)于斯而愧其未能也。吾兄昭遠(yuǎn)喜，為書其名，于予有光焉?！贝送?，他游歷永州山水名勝，留下不少的詩作。其子張栻成長于永州，于南宋孝宗乾道元年（1165），主管長沙岳麓書院教事，從學(xué)者達(dá)數(shù)千人，初步奠定了湖湘學(xué)派規(guī)模，成為一代學(xué)宗。
米芾：瀟湘文化發(fā)燒友
米芾（1051-1107），字元章，北宋著名書畫家。自稱海岳外史、襄陽漫士、鬻熊后人、火正后人、鹿門居士、淮陽外史、無礙居士、江湖從事等，世居太原，遷居襄陽，定居潤州（一作京口），世稱米襄陽。
米芾歷知雍丘縣、漣水軍、太常士、南宮舍人，故又稱米南宮。熙寧初為臨桂尉，后知無為軍?；兆跁r召為畫學(xué)士，擢禮部員外郎。崇寧初，出知淮陽軍。唐宋時代，為瀟湘文化最為繁榮時期，瀟湘人文達(dá)于鼎盛。涌現(xiàn)出眾多的瀟湘文化發(fā)燒友，一大批文人墨客流連瀟湘，沉緬瀟湘意境，留下大量的謳歌瀟湘的詩詞歌賦和以瀟湘風(fēng)情為題材的畫作。南宋古琴演奏家、作曲家、教浙派古琴創(chuàng)始人郭沔，還創(chuàng)作了著名的古琴曲《瀟湘水云》。
米芾即是最典型的瀟湘文化發(fā)燒友之一。
北宋元豐三年（1080），米芾在長沙偶得李成的《瀟湘八景圖》，從而如獲至寶，欣喜若狂，愛不釋手。于是，他以《瀟湘八景圖》為素材，結(jié)合自己的體會，作《瀟湘八景詩并序》，以抒鐘愛之情，以傳山水之美，表達(dá)了對瀟湘山水的無比熱愛之情。米芾的《瀟湘八景詩》如下：
《瀟湘夜雨》：“大王長嘯起雄風(fēng)，又逐行云入夢中。想象瑤臺環(huán)佩濕，令人腸斷楚江東?！?/p>
《煙寺晚鐘》：“絕頂高僧未易逢，禪林常被白云封。殘鐘已罷廖天遠(yuǎn)，杖錫時過紫蓋峰?！?/p>
《平沙落雁》：“陣斷衡陽暫此回，清明水碧岸莓苔。相呼正喜無征徼，又被孤城畫角催。”
《山市晴嵐》：“亂峰空翠晴猶濕，山市嵐昏近覺搖。正值微寒堪索醉，酒旗從此不須歸。”
《江天暮雪》：“蓑笠無蹤失釣船，彤云暗淡混江天。湘妃獨對君山老，鏡里修眉已浩然?！?/p>
《遠(yuǎn)浦歸帆》：“漢江游女石榴裙，一道菱歌兩岸間。賈客歸帆休悵望，閨中紅粉正思君?！?/p>
《洞庭秋月》：“李白曾攜月下仙，煙波秋醉洞庭船。我來更欲騎黃鶴，直上高樓一醉眠?！?/p>
《漁村夕照》：“曬網(wǎng)柴門返照景，桃花流水認(rèn)前津。買魚沽酒湘江去，遠(yuǎn)吊懷沙作賦人。”
自從米芾為《瀟湘八景圖》題詩后，以瀟湘八景為題材的畫作一時劇增。據(jù)統(tǒng)計，宋以來此類畫作多達(dá)144件。這些畫作，多數(shù)已經(jīng)流失海外。南宋時，瀟湘八景繪畫的題材和技法傳入日本，在日本掀起了八景熱。而在國內(nèi)南方，許多地方競相仿八景之意選美景，州縣有八景自不必說，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)也選出了八景，甚至一些村莊也出現(xiàn)了八景。同時，民間也大量以八景繪畫。這樣，就在中國南方形成一種“瀟湘八景”文化熱，無形之中也擴(kuò)大了瀟湘的知名度。
米芾一生，可能有多次游歷瀟湘的經(jīng)驗。第一次是熙寧八年（1075）十月望，米芾由臨桂尉赴長沙椽，舟過祁陽浯溪，題詩一首：“湖羯自干紀(jì)，唐綱競不維?？蓱z德業(yè)淺，有愧此碑詞！”并刻碑于石，為浯溪碑林增添了一份光彩。
張栻：湖湘學(xué)派代表人物
張栻（1133—1180），字敬夫，一字欽夫，又字樂齋，號南軒，世稱南軒先生，漢州綿竹（今四川綿竹）人，南宋中興名相張浚長子。青少年時期隨父生活、成長于永州。
南宋高宗紹興三年（1133），張栻出生于四川閬中。時張浚在紹興元年率吳玠、吳璘大敗金軍于和尚原之后，于第二年奏迎太夫人即張浚母由綿竹家鄉(xiāng)來閬中軍中奉養(yǎng)，其妻也隨太夫人前往，張栻即于是年降生于閬中。紹興七年張浚落職，以朝奉大夫秘書少監(jiān)分司西京永州居住，紹興八年二月，張栻6歲，隨父至永州（今湖南零陵）居住。張栻在答友人陳平甫的信中自述說：“我從小跟著父親來南方，輾轉(zhuǎn)三十多年，因此雖然是蜀人但沒有與蜀地的人相處過”（《南軒文集》卷二十六）。張栻在永州度過少年時期，在家庭受到張浚親自教授孔子儒家忠孝仁義的教育。
紹興十六年，張栻14歲，張浚謫居連州（今廣東連縣），張栻隨父居連州，從王大寶游學(xué)。王大寶，字元龜，潮州海陽（今廣東潮安）人，曾知連州，后召為禮部尚書。張浚貶官至連州居住時，即令張栻從之學(xué)。此時，張浚又親自教授張栻《周易》。紹興二十年至紹興三十年，張栻18至28歲，隨父移居永州。這段時間，張栻主要是從父學(xué)習(xí)儒家仁義之道，并受到二程理學(xué)思想的薰陶。
紹興三十一年，張栻29歲，前往衡山拜見著名理學(xué)家、湖湘文化奠基人胡宏為師，問河南程氏學(xué)。乾道二年（1166），張栻34歲。劉珙在潭州重修岳麓書院，于乾道二年完全建成，請張栻主教岳麓書院。乾道三年，著名理學(xué)家、閩學(xué)代表人物朱熹聞張栻得衡山胡宏之學(xué)，并在長沙講學(xué)授徒。由其弟子范有德、林用中陪同，從福建崇安啟程來到長沙，與張栻“會友講學(xué)”達(dá)兩個月之久，附近的學(xué)者聞風(fēng)而至，聽者甚眾，一時盛況空前。
乾道五年，張栻37歲，知嚴(yán)州（今浙江建德）。南宋另一著名理學(xué)家呂祖謙（1137——1181）也于當(dāng)年出任嚴(yán)州教授，兩人關(guān)系密切，相與論學(xué)。乾道七年，張栻出知袁州（今江西宜春）；八年，張栻40歲，復(fù)主持岳麓書院，教授后學(xué)。抄有《南軒書說》。同年，先后改定了自己的代表著作《南軒論語解》和《南軒孟子說》，標(biāo)志著張栻理學(xué)思想的最后確立和趨于成熟，是湖湘學(xué)派的扛鼎之作。
張栻的青少年時代是在永州零陵度過的，這里深厚的人文底蘊(yùn)和和秀美的自然山水陶冶了他的靈性。他與朱熹、呂祖謙三人被譽(yù)為“東南三賢”，人稱“文星”南軒夫子。后人為了紀(jì)念他，把他在永州居住的街巷命名為“文星街”。張栻曾作《游東山記》《二使者游東山酒后寄詩走筆次韻》《次日二使者出游晚涼有作》《送零陵賈使君二首》等詩篇，表現(xiàn)出對零陵古城的深情。
第二節(jié) 永州走出的名人（上）
黃蓋：三國名將
黃蓋，字公覆，生卒年不詳。本為南陽太守黃子廉后人，其祖父自南陽遷居零陵郡泉陵縣（今湖南省永州市零陵區(qū)）。黃蓋生于泉陵，少時家境貧困，生活艱難，但仍有壯志，常負(fù)薪警戒自己，自習(xí)讀書、學(xué)兵法。之后擔(dān)任郡吏，再被考察為孝廉，升任公府。初平元年（190），孫堅舉義兵，黃蓋跟隨。孫堅南向擊敗山中草寇，北往擊敗董卓，于是任命黃蓋為別部司馬。初平二年（191），孫堅戰(zhàn)死，黃蓋先后追隨孫策、孫權(quán)，披甲轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，冒死攻城略地。
其時，山越諸部族不愿歸服孫吳，或者有賊寇作亂的縣份，總是用黃蓋為那里的地方行政長官。石城縣的官吏，特別難以約束管理，黃蓋便任命兩個掾史，分別主管各部門。他教導(dǎo)這兩個人說：“我這位縣令無什么才能，只是憑武功得官，不是做文官而出名。如今賊寇未被平定，我常有軍旅任務(wù)，把一應(yīng)公文處理事務(wù)全托付你們兩位，你們應(yīng)當(dāng)監(jiān)督檢查各個部門，糾正揭發(fā)他們的錯誤。你們在本職范圍內(nèi)，辦理或應(yīng)承事情，若有蒙騙奸欺行為，我不管怎樣也不加以鞭抽杖擊的處罰，你們只是各自盡力盡心，不要給他們帶壞了頭?！遍_始兩個掾史畏懼黃蓋威嚴(yán)，日日盡恭職守，久而久之，這些吏員以為黃蓋不看文書，漸漸荒疏了公務(wù)。黃蓋也不滿他們的松懈懶散，不時有所省察，掌握到他們各有不守法的幾個事例，于是把縣內(nèi)所有官吏請來，設(shè)宴酒肉招待，拿出違法亂紀(jì)的事例責(zé)問。兩名掾史無話可說，都叩頭請罪。黃蓋說：“以前已告誡過你們，最終不會以鞭、杖來懲罰你們，絕不是騙你們的?！庇谑菤⑺肋@兩個人。全縣官吏震驚恐悼栗。后來他轉(zhuǎn)任春谷縣縣長、尋陽縣縣令。他前后任職過的九個縣，全都平安穩(wěn)定。又升任丹楊都尉，抑豪強(qiáng)濟(jì)貧弱，使山越誠心歸附。
建安十三年（208），北方曹操南下，黃蓋跟隨周瑜跟曹軍于赤壁作戰(zhàn)，兩軍對峙，黃蓋提出火攻戰(zhàn)術(shù)，并親往詐降，周瑜認(rèn)為可行。交戰(zhàn)之日，黃蓋準(zhǔn)備了幾十艘蒙沖、斗艦，滿載薪草膏油，外用赤幔偽裝，上插牙旗，在船后系上走舸。黃蓋先向曹操投書通報投降，使曹軍看見黃蓋船只前來而毫無戒備。黃蓋遂令燃點柴草，同時發(fā)火，火乘風(fēng)勢波及曹軍岸上的軍營。黃蓋在戰(zhàn)爭途中不幸被流矢所中墮下水中，被救起時，吳軍居然認(rèn)不出是黃蓋，將他安置在廁床中。黃蓋惟有自己大聲呼叫韓當(dāng)，韓當(dāng)發(fā)現(xiàn)他時，流著淚地解開他衣服，才得以保留性命。雖然如此，但仍大敗曹操，被受任武鋒中郎將。
建安二十四年（219），武陵發(fā)生蠻族叛亂，進(jìn)攻城邑，黃蓋被調(diào)駐為太守，當(dāng)時郡中只有五百人，黃蓋運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)，大開城門引蠻兵入城，入了一半時，立即發(fā)動攻擊，斬殺數(shù)百人，并收復(fù)所失的城邑，斬殺其領(lǐng)袖，放了投降者。以一季的時間，平定所有的亂事，當(dāng)?shù)氐母鞑柯涞念^目對他以禮相待。不久，長沙郡的益陽縣也受到山賊的侵犯，黃蓋再次平定，孫權(quán)便升他為偏將軍。最后病死于任內(nèi)，國人都思念他，及至孫權(quán)登上帝位，追論他平生功績，賜予他的兒子黃柄爵位為關(guān)內(nèi)侯。
“周瑜打黃蓋——一個愿打、一個愿挨”，這句歇后語，出自羅貫中《三國演義》第四十六回。黃蓋為了維護(hù)孫劉聯(lián)軍的利益，戰(zhàn)勝曹軍，出“苦肉計”，自甘受刑，騙得曹操勝任，繼而火燒曹營，大破赤壁。毛澤東博覽群書，引申歷史，評價黃蓋，有“革命的自覺性”。
蔣琬：三國名臣
三國時期蜀漢政治家。字公琰，零陵郡人?！度龂尽纷髁懔昕は驵l(xiāng)人；《零陵縣志》作泉陵人即今永州零陵區(qū)人。少時即以才學(xué)聞名于郡縣，初以州書佐隨劉備入蜀，授廣都長，不久召為尚書郎。后深得諸葛亮器重，譽(yù)之為“社稷之器”，升參軍長史。
建安二十四年（219），劉備進(jìn)位漢中王，調(diào)蔣琬入中央任尚書郎。建興元年（223），后主劉禪即位，丞相諸葛亮開府治事，辟蔣琬為東曹掾，又舉他為茂才，蔣琬謙遜不受，后遷為丞相參軍。 建興五年，諸葛亮轉(zhuǎn)駐漢中，準(zhǔn)備北伐曹魏，蔣琬與長史張裔留統(tǒng)丞相府的一切事務(wù)。建興八年，蔣琬接替張裔擔(dān)任丞相長史，加撫軍將軍。諸葛亮每次征伐，蔣琬常籌集糧食，組織運(yùn)輸，補(bǔ)充兵源。諸葛亮常說：“蔣公琰忠心耿耿，雅量寬和，應(yīng)該與我一起復(fù)興漢室。”諸葛亮于是密表劉禪：“臣如果出了什么意外，軍國大事可以全部交給蔣琬?！?ensp;建興十二年，諸葛亮病逝，蔣琬被任命為尚書令，不久又加行都護(hù)、假節(jié)，領(lǐng)益州刺史，再升為大將軍、錄尚書事，封安陽亭侯。
延熙元年（238），劉禪下詔蔣琬：“賊寇反亂未除，曹睿又兇狠驕橫，遼東三郡人民難于忍受暴虐，于是相互連結(jié)，與魏分離。曹睿又大舉興兵征夫，與其相互攻打。往者秦朝滅亡，陳勝、吳廣首先發(fā)難，如今有此變故，這是天賜良機(jī)。你應(yīng)嚴(yán)整治軍，總率各軍屯扎漢中，一待東吳舉兵北進(jìn)，兩國構(gòu)成東西犄角之勢，伺機(jī)進(jìn)擊?！庇谑敲Y琬開府治事，加大司馬。同年，司馬懿率軍討伐遼東公孫淵，劉禪詔令蔣琬率兵進(jìn)駐漢中，等待時機(jī)，與孫吳夾擊魏國。六年之中，蔣琬率軍屯駐漢中，魏軍不敢來犯。此期間，蔣琬還多次命令姜維率偏師西進(jìn)，采取一種進(jìn)攻的姿態(tài)，但是收效不大。
蔣琬認(rèn)為，諸葛亮生前多次出兵秦川，道路艱險，來往不便，不如沿漢水、沔水東下。于是，蔣琬大造舟船，準(zhǔn)備襲擊魏國的魏興、上庸二郡，但不料舊疾復(fù)發(fā)，未能成行，進(jìn)駐涪縣，病情日益加重。延熙七年（24），蔣琬因病請求將益州刺史之職讓與費(fèi)祎，劉禪便任命費(fèi)祎為益州刺史。延熙九年（246），蔣琬病逝，獲賜謚號為“恭”。
蔣琬曾較長時間任職零陵，頗有政聲。唐代，零陵城千秋嶺尚有蔣琬祠供人祭祀，傳為其舊居地。柳宗元《零陵息壤記》一文，即描述蔣琬祠內(nèi)的奇特地質(zhì)現(xiàn)象。
懷素：唐代書法“草圣”
懷素（737—799），俗姓錢，零陵人。十歲時“忽發(fā)出家之意”，父母無法阻止。進(jìn)入佛門后，改字藏真，史稱“零陵僧”或“釋長沙”。因為家貧，買不起紙張，只好在寺院的墻壁上、衣服上、器皿上，甚至芭蕉葉上，練習(xí)書法。為了練字，還制作了一塊漆盤，反復(fù)在上面練習(xí)，漆盤和漆板都被他寫穿了。寫禿的毛筆埋在一起，隆起一座不小的筆冢。弱冠之年，懷素慕名向流放夜郎遇赦而泛游湖湘的李白求詩，因性情相近，李白甚愛其才，為之寫下《草書歌行》，夸贊“少年上人號懷素，草書天下稱獨步”。
唐寶應(yīng)元年（762）25歲的懷素由零陵出發(fā)，作萬里之行，求師訪友，經(jīng)衡陽、客潭州。還曾北上岳州，拜訪好友馬云奇；南下廣州，向書法家徐浩學(xué)習(xí)筆法。唐大歷三年（768）春，懷素隨同調(diào)任京官的潭州刺史張謂一同進(jìn)京，“遂擔(dān)笈杖錫，西游上國，謁見當(dāng)代名公”。懷素拜會了張旭的弟子鄔彤，并引以為師，鄔彤把張芝臨池之妙、張旭的草書神鬼莫測，以及王獻(xiàn)之的書法，一一講解給懷素，離別之時又將作字之法——“悟”字教給懷素。在長安，懷素前后大約滯留了5年時間，有幸見到了王羲之、王獻(xiàn)之作品，鑒賞到了稀世珍寶《曹娥碑》。唐大歷七年九月，懷素返回故鄉(xiāng)，繞道東都洛陽南下，拜會顏真卿。顏真卿把“十二筆意”即“平謂橫、直謂縱、均謂間、密謂際”等傳授給了懷素，并為懷素作《懷素上人草書歌序》。唐大歷十一年八月六日，懷素創(chuàng)作《自敘帖》，概括自己一生主要事跡對給予自己藝術(shù)有所教益的幾位重要人物都留下了篇幅。唐貞元三年（787），懷素與茶圣陸羽相識并相交，陸羽為之寫下了《僧懷素傳》，是研究懷素的第一手資料。懷素晚年在四川成都寶園寺度過，唐貞元十五年，患風(fēng)痹病，圓寂。
懷素的草書稱為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉(zhuǎn)如環(huán)，奔放流暢，一氣呵成，和張旭齊名，有“張顛素狂”或“顛張醉素”之稱，對后世影響極為深遠(yuǎn)。主要作品有《自敘帖》《苦筍帖》《食魚帖》《圣母帖》《論書帖》《大草千字文》《小草千字文》《四十二章經(jīng)》《藏真帖》《律公貼》等。永州現(xiàn)存懷素作品有《瑞石貼》《小草千字文》《秋興八首》等。
李郃：唐代湖廣第一狀元、麻將祖師
李郃（808―873），字子玄，號西貞，道州延唐縣蓮塘（又稱灌溪，即今永州市寧遠(yuǎn)縣灣井鎮(zhèn)下灌村）人。蓮塘為歷代遣官或本地官員祭祀舜陵的必經(jīng)之地，故又稱沐堂（也作沐塘、木塘），李氏家族聚居于此。整個村落，南北狹長，依灌溪而建。李郃出生于灌溪李氏世代書香之家，其曾祖父李飛龍在大歷年間任衡州博士，祖父李周廷在貞元年間任道州文學(xué)，父李太淵后亦曾為道州文學(xué)。受當(dāng)?shù)厮?、儒文化的熏陶和家庭的影響，“李郃生而聰慧有夙悟，讀書過目成誦，經(jīng)史百家諸言，研擘精究”， 于詩文亦有頗深的造詣。
唐文宗大和二年（828），20歲的李郃被推薦至長安參加“賢良方正能極言直諫”制科考試。廷試中，作《觀民風(fēng)賦》，“條對鮮明，詞旨溫雅，獨能寓褒貶于清和之中，闡忠義于詞氣之表”，考官交相薦進(jìn)。文宗親自面試，擢拔為進(jìn)士第一，成為唐代湖南“開湘狀元”，也是湖南、湖北、江西、廣東、廣西五省區(qū)的第一個狀元。依常理而言，李郃高中狀元，前程必將一片錦繡。但是，有一件事卻讓李郃的仕途出現(xiàn)危機(jī)。當(dāng)時，同科考生劉蕡，在試卷的對策中，起筆不凡，直言不諱，切論宦官亂政之禍，直詆宦官時弊，疾呼:“揭國柄、兵柄以歸于相、將。去貪臣，除奸吏?！笨脊匐m然贊服，然而懼怕宦官權(quán)勢，不敢錄取。
參加策試的百余名舉子中，及第者22人，均授予官職，而劉蕡卻不在其列。李郃了解到事情的真相后，對此憤憤不平：“劉蕡不第，我輩登科，實厚顏矣！”于是不顧個人得失，上疏文宗，請求朝廷收回授予自己的功名，改授劉蕡。李郃的上疏，以博大的胸襟、不悔的氣節(jié)，將正大之德置于功名之上，可謂開科舉取士以來讓第之先河。但是，由于文宗生性懦弱，不僅沒有采納李郃的意見，還給李郃穿起了“小鞋”。同科及第者除李郃外，均授予京官，崔鉉、馬植、崔慎由等人，后來均位居宰相之職。李郃雖然擢進(jìn)士第一，卻因上疏開罪了宦官，從而被排斥出京，就任河南府司錄參軍，后出任賀州刺史多年，頗有政聲，獲“良吏”之稱，并因“連續(xù)效勞，例得薦升京秩”，初判四方館，轉(zhuǎn)升吏部侍郎，授正議大夫。
李郃在任賀州刺史期間，關(guān)心民生，留意百姓的娛樂生活。他效法舜帝“寓教（化）于樂”的精神，利用閑暇之余，將搜集到的各種骰子進(jìn)行“彩選”，加以研究整理，撰寫出《骰子彩選格》三卷，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)制“葉子戲”。 葉子戲是一種紙牌，也叫“葉子格”，簡稱 “葉子”；又名“彩選格”，簡稱“彩選”，為古代博戲之一。《太平廣記》轉(zhuǎn)引《咸定錄》的記載說：“唐李郃為賀州刺史，與妓人葉茂蓮江行，因撰骰子選，謂之葉子戲?！蓖鏁r用骰子擲彩，依彩大小，進(jìn)選官職，故又名彩選。歐陽修《歸田錄》：“葉子格者，自唐中世以后有之。……骰子格本備檢用，故亦以葉子寫之，因以為名爾。”后來，李郃首創(chuàng)的“葉子戲”，孿生了紙牌與麻將雙胞胎，李郃成為當(dāng)之無愧的“牌祖”和“麻將祖師”，為娛樂業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
咸通十一年（870），李郃退職還鄉(xiāng)，時年六十有三，還時常吟詩贊美家鄉(xiāng)的山水風(fēng)光?！度圃姟芳啊堆a(bǔ)編》收錄他四首詩，都是描寫九嶷山的，狀景抒懷，表現(xiàn)出對故土家山的一往情深。
樂雷發(fā)：南宋特科狀元
樂雷發(fā)（1210—1271），字聲遠(yuǎn)，號雪磯，寧遠(yuǎn)縣逍遙巖樂家村人，南宋政治家、軍事家、文學(xué)家、詩人。其父樂公明，南宋進(jìn)士。為人正直，有志報國，做官清廉。樂雷發(fā)從小受舜文化熏陶，心里就滋生了崇尚正直的樸素英雄觀，在父親的教導(dǎo)下，他博覽群書，精通經(jīng)史，長于詩賦，少年時代便立下了收復(fù)國土、振興民族的志向。11歲的時候，父親樂公明帶著他拜會在永州做官的楊孟溪。見面就背起楊萬里的《小池》，并繪聲繪色地說起了詩意。楊孟溪見樂雷發(fā)年少聰明，十分動情，即興鋪紙磨墨，題贈詩文以之鼓勵。樂雷發(fā)也作了《謝楊孟溪縣丞惠以章墨》表示感激和敬仰，表決心要西窗磨穿鐵硯，書齋探求真經(jīng)。
二十歲開始，樂雷發(fā)四海漫游。在游山玩水之中了解民生民怨，了解官場現(xiàn)狀，陶冶自身情操，廣交各界朋友。 樂雷發(fā)所交的朋友大多為文人墨客和在職官員，交友的方式也主要是作詩相贈。針對不同的交往對象，他在詩中或者思情敘舊互相勉勵，或者稱贊其往昔的建樹，激勵為民做主，建功立業(yè)；或者展望未來，寄言勵志，勸勉友人珍惜建功立業(yè)的機(jī)會；或者借題發(fā)揮，為自己沒有機(jī)會為國盡力唏噓慨嘆。如《舜祠送桂林友人》《送桂帥鐘尚書赴召》《送李煥云起恭城主簿》《送丁少卿自桂帥移鎮(zhèn)西蜀》等。樂雷發(fā)對桂林友人說“詩交應(yīng)不計窮能”，夸贊桂帥鐘尚書“賴有老臣經(jīng)濟(jì)在，快呼桂醑餞篙師”，寄言即將赴任為恭城主簿的老鄉(xiāng)李煥云“事業(yè)無窮要自強(qiáng)”，期盼李煥云憂國憂民建樹偉業(yè)；在元兵侵犯蜀地，朝廷擬調(diào)友人丁少卿去成都任制使時，贈詩提醒友人丁少卿蜀地防務(wù)的重要，指出“三邊形勢全憑蜀”，叮囑丁少卿要學(xué)三國姜維挫敗鐘會的陰謀、由劍閣入蜀的做法，言之切切，義之真真。
樂雷發(fā)出生在南宋嘉定年間，當(dāng)時國家偏安于江南一隅，江北大片領(lǐng)土淪陷，經(jīng)濟(jì)凋敝，民不聊生。
當(dāng)時，投降派掌管朝綱，樂雷發(fā)北上抗金的政治主張不能為權(quán)臣所容，雖滿腹經(jīng)綸，卻屢試不第。他對此十分憤慨，遂放棄功名，轉(zhuǎn)而收徒講學(xué)，把救國的希望寄托在學(xué)生身上。在講學(xué)中，他極力宣傳抗金救國的道理，斥責(zé)那些只讀書不救國的腐儒，號召學(xué)生上前線去抵抗入侵之?dāng)?。宋理宗寶祐元年（1253），樂雷發(fā)43歲，門生姚勉登進(jìn)士榜第一，上疏理宗，請求重用樂雷發(fā)，并愿以第相讓。理宗皇帝下旨召樂雷發(fā)廷試，他對答如流，條對切直，理宗非常滿意，賜為特科狀元，授翰林館職。然而，茍且偷安的南宋朝廷并沒有真正接受樂雷發(fā)的政治主張。加之樂雷發(fā)秉性耿直、不畏權(quán)貴、議論時政時不附幸臣，受到排斥，不得重用，自覺報國無門，毅然辭官歸隱九嶷山，寄情山水，以詩詞抒發(fā)自己的愛國熱情。他在讀書巖著書，在象巖講學(xué)，遺址至今猶在。
樂雷發(fā)畢生最大的建樹在于詩歌創(chuàng)作，入選《宋百家詩存》《南宋群賢小集》，留存于世的詩有140余首。其詩歌顯出了強(qiáng)烈的民本意識，洋溢著很深的家國情懷、濃厚的《離騷》遺風(fēng)。代表作有《雪磯叢稿》《狀元策》《烏烏歌》《舂陵道中望九疑》《九疑紫霞洞歌》《象巖銘》等。
周敦頤：理學(xué)鼻祖、世界文化名人
周敦頤（1017—1073），字茂叔，原名敦實，因避宋英宗舊名宗實諱，改名敦頤，道州營道（今永州市道縣）人。北宋中期杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家，宋明理學(xué)開山鼻祖，世稱濂溪先生，著有《太極圖》《太極圖說》《通書》《愛蓮說》等論著。
周敦頤早年在故鄉(xiāng)濂溪成長，曾到景觀奇特的名勝之地——月巖求學(xué)悟道，根據(jù)月巖“一洞三月”的奇觀，悟出盈虧互換、陰陽變化、太極無極之理，為以后繪“太極圖”、作《太極圖說》打下啟蒙基礎(chǔ)。15歲時，父親病逝，周敦頤隨母親來到京城開封，投靠舅父、龍圖閣學(xué)士鄭向，在官高德厚、學(xué)問淵博的鄭學(xué)士關(guān)照下求學(xué)問道，“行誼早聞于時”，并被鄭向推薦“蔭補(bǔ)入仕”，順利地走上仕途。
但就在周敦頤出任“試將作監(jiān)主薄”后不久，鄭向以龍圖閣直學(xué)士的頭銜出任杭州知府，上任不久即被病逝。次年，周敦頤的母親也因病去世。周敦頤遵從母親遺命，扶柩南下，千里迢迢從開封來到潤州丹徒縣，將母親葬于舅舅鄭向的墓側(cè)，并按當(dāng)時禮制，為母守孝三年。期間，他住在丹徒縣鶴林寺，讀書悟道之余，結(jié)識了范仲淹、胡瑗等社會名流。
宋仁宗康定元年（1040），周敦頤守制過后，出任洪州分寧縣（今江西修水縣）主簿，次年正式上任。慶歷四年（1044），調(diào)任南安司理參軍，因辦事公道、愛憎分明、不徇私情、不媚權(quán)貴，為士民稱道。在這里，他收程頤、程顥為徒，傳授孔孟之學(xué)，公務(wù)之余，傾平生所學(xué)，悉心教導(dǎo)，堅定了二程的求道之志，為日后二程深研理學(xué)并發(fā)揚(yáng)光大，打下了堅實的基礎(chǔ)，其啟蒙之功不可埋沒。
慶歷六年（1046）冬天，周敦頤獲升遷，到湖南郴州擔(dān)任郴縣縣令。旋移桂陽縣令，又徙知南昌。嘉祐元年（1056），出任合州判官。嘉祐六年（1061），為國子監(jiān)博士，通判虔州。嘉祐八年（1063），周敦頤與余杭（今杭州）錢建侯、四明沈希顏一同到自己治轄的雩都（今于都）羅田崖游覽，應(yīng)雩都縣令沈公懇請，周敦頤創(chuàng)作千古名篇《愛蓮說》，刻于羅田崖濂溪閣。這篇不足120字的短文，對中國歷代讀書人道德人格構(gòu)成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
治平元年（1064），虔州民間失火，焚毀千余家。其時他在外地公干，朝廷沒有辨明原因，遂改官通判永州；期間“往權(quán)邵守”（代理邵州知府），后被薦舉為廣州轉(zhuǎn)運(yùn)判官。熙寧五年（1072）求知南康軍，筑室于廬山蓮花峰下。56歲時歸隱，教徒授業(yè)。次年，周敦頤的老友趙抃因為他的賢能，向朝廷拜章乞留，皇帝同意，圣旨到達(dá)他家時，他卻于熙寧六年（1073）六月初七病逝了，享壽57歲，后葬于廬山蓮花峰下。
周敦頤一生最重要的哲學(xué)著作就是《太極圖說》和《通書》，前者是對宇宙萬物的生化過程和生成原理的闡釋，后者則有選擇地引用《周易》中的若干經(jīng)文進(jìn)行闡述發(fā)揮，用以表達(dá)自己的理學(xué)觀點，同時還容納和貫通了《中庸》中“誠”的思想，涉及儒家其他經(jīng)典的一些容。這兩部具有樸素唯物主義和辯證法的哲學(xué)著作，在宋、元、明、清影響極大，備受尊崇，被作為治國安邦的指導(dǎo)思想，影響中國歷史達(dá)七八百年之久。周敦頤本人被后世稱為“上承孔孟，下啟程朱”的理學(xué)鼻祖和湖湘學(xué)派之源。岳麓書院楹聯(lián)“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波”，則是周敦頤學(xué)術(shù)地位的真實寫照。
由于周敦頤在哲學(xué)上的卓越貢獻(xiàn)，聯(lián)合國教科文組織將其列為第三十六位世界文化名人。
陳大受：出身貧寒的清廉宰相
陳大受（1702—1751），字占咸，號可齋，祁陽下馬渡藕塘沖人。少時家貧，其父為人佃耕。同族有商人經(jīng)常外出販魚，家有很多藏書，陳大受為其看家，并借此讀書。
雍正十一年（1733）進(jìn)士，選庶吉土。乾隆元年，皇帝親自第試各位文學(xué)侍從官，陳大受名列第一，擢侍讀，充日講起居注官，成為乾隆近臣。后歷任內(nèi)閣學(xué)士、吏部右侍郎、兵部右侍郎、太子少保，兵部、戶部、吏部尚書。乾隆十三年，升任協(xié)辦大學(xué)士、軍機(jī)大臣、太子太保、太子太傅，外任安徽、江蘇、福建巡撫，直隸總督、兩廣總督。
陳大受出身貧寒，因此深知百姓疾苦，任安徽、江蘇巡撫時，正值荒年，糧食顆粒無收，百姓以槐樹葉、觀音土為食。他勞心積慮，采取開官倉、貸社谷、向外省購糧、阻截漕米等幫助百姓度過災(zāi)荒。在任安徽巡按時，因饑荒盜賊蜂起，逮捕60多人，經(jīng)審訊均為一些饑民，他深表同情，將他們?nèi)坑枰葬尫?。他重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在安徽推廣一種耐旱的水稻。陳大受任福建巡撫時，臺灣按慣例每年將糧谷運(yùn)往大陸，后來積欠越來越多。為了國家的安全，他上奏朝廷，免除歷年的積欠。他認(rèn)為臺灣是福建的藩屏，一旦用兵，糧草運(yùn)輸必然艱難，于是千方百計增貯積谷40萬石。
陳大受辦事富有遠(yuǎn)見卓識，不落俗套。處事不顧自身的利害得失，曾說：“歷事多而利害明，受害即在此。”清代文學(xué)家方苞認(rèn)為這是名言，“可為庸庸者之藥石”。曾有人指責(zé)陳大受遇荒年不禁商賈，不禁囤積。他說：“商人貯米，得少利則散，民賴以濟(jì)”。他還主張“以工代賑”，由朝廷出資，招攬百姓修筑城池，建造廬舍，疏通溝渠，加固堤岸，既能幫助百姓度荒，又有利于公益事業(yè)。對工程建設(shè)他注重質(zhì)量，不隨便省費(fèi)，常說：“用省工惡，他日修更倍之，作百年之計，不宜節(jié)于目前”。他悉心治理，政績卓著，使江淮數(shù)百萬農(nóng)戶，在荒年中饑餓者得以飽食，死亡者得以掩埋，為當(dāng)時封疆大吏中所罕見。在江浙一帶，他組織百姓修筑塘堰，疏通河渠，發(fā)展水展，使百姓安居樂業(yè)。他勤政愛民，重視教育，任江蘇巡撫，以元和縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)吳中衡重修紫陽書院，“請歲于田租內(nèi)撥銀八兩，供書院中朱子祀事，祔以張清恪公伯行及高文良公其倬”。民受其惠，無私清廉，譽(yù)為“惜民”與“清節(jié)”宰相，朝之重臣，一代名相，令世人景仰。
做官之后，陳大受艱苦樸素，清廉無私，不改“布衣”本色。《清史稿》記載他所得收入不足以養(yǎng)家糊口，稱頌他“清節(jié)推海內(nèi)”。死后封為文肅。
何紹基：清代第一書法大家
何紹基（1799—1873），字子貞，號東洲，別號東洲居士，晚年號媛叟，道州（今永州市道縣）人，晚清詩人、畫家、書法家。其父何凌漢（1772—1840），字云門，又字仙槎，嘉慶十年（1805）中一甲三名探花，授翰林院編修，先后任廣東、福建、山東等省考官，升國子監(jiān)祭酒、任山東學(xué)政；道光五年（1825）補(bǔ)順天府尹，歷任左副都御史、工部、吏部、戶部侍郎，晉左都御史、工部、吏部和戶部尚書，為道州本土歷史上最高級別的文官。何凌漢長于詩文、書法，“時重大誥冊文字，多出其手，所書碑版，傳為珍品”，著有《云腴山房集》。何紹基之弟何紹業(yè)、何紹祺、何紹京于詩書皆有名，與何紹基一同被時人稱為“何氏四杰”。
何紹基3歲時因父親何凌漢拔萃入京都取貢生，與兩弟隨母在西鄉(xiāng)小坪村舅父廖輯候家生活，6歲在舅家入塾就讀。 這其間，父親何凌漢在京城，經(jīng)過朝考一等，為吏部七品小京官，文選司行走；應(yīng)順天鄉(xiāng)試中甲子科舉人；乙丑科殿試一甲三名（探花）中進(jìn)士，授翰林院編修，于嘉慶十年假歸東門村，衣錦還鄉(xiāng)。嘉慶十一年，8歲的何紹基隨父母入京都，依父讀書。 13歲，以錢塘孫鏡塘為師，不僅默首讀書，更開始自覺寫詩。 14歲，才華初露，得阮元、程恩澤賞識。整個青少年時期，何紹基在京承家學(xué)，深受濡染，打下良好的根基。因為父親的官職所在，何紹基得以結(jié)識各省才俊，多有交游。18歲“應(yīng)京兆試取謄錄”，并拜張掖垣為館師。次年秋天，張掖垣歸湘。何紹基已明確志向，發(fā)奮讀書，科考取仕。
但是接下來的科考之路，何紹基卻走得頗為曲折、漫長。23歲、27歲，兩次回湘應(yīng)鄉(xiāng)試，皆未中。30歲，回湘應(yīng)鄉(xiāng)試，“秋間，補(bǔ)廩膳生”。 33歲，回湘應(yīng)鄉(xiāng)試，秋，取優(yōu)貢生。 34歲，春仲，隨父按試寧波；秋，回京應(yīng)試，未中。 36歲，由京回湘應(yīng)鄉(xiāng)試，亦未中。直到37歲，才迎來好運(yùn)氣。道光十五年（1835）夏天，何紹基回湘應(yīng)鄉(xiāng)試，榜發(fā)得中解元（第一名）。次年中進(jìn)士，授翰林院編修。歷任文淵閣校理、國史館提調(diào)等職，曾任福建、貴州、廣東鄉(xiāng)試主考官。
咸豐二（1852）年，何紹基獲擢升，任四川學(xué)政。在這個職位上，他力求整頓，在改善當(dāng)?shù)亟逃矫孀隽艘恍┦虑椋鹆艘欢ǖ姆e極作用。在巡察各地考試期間，何紹基發(fā)現(xiàn)了許多教育方面的漏洞，建議整頓各地提調(diào)官及考場舞弊不正之風(fēng)。連不屬于學(xué)政職務(wù)范圍內(nèi)的民事、刑事案件，也兼有處理。何紹基這些“越位”“挑事”的舉動，觸及了地方官僚的忌諱與一些人的利益，招致私憤而四面樹敵。咸豐五年，由于縷陳時務(wù)十二事，咸豐帝責(zé)以“信口雌黃，肆意妄言”，將何紹基降調(diào)三級，由部議以私罪免除學(xué)政職務(wù)。
此后，何紹基于仕途心灰意冷，以講學(xué)為生。先后主講濟(jì)南濼源書院、長沙城南書院；主持蘇州、揚(yáng)州書局，?？洞笞质?jīng)注疏》；還受浙江楊石泉中丞所聘，主孝廉堂講席。于同治九年（1870）五月，病逝于蘇州省寓。
何紹基一生精通經(jīng)史、小學(xué)，旁及金石文字，于詩詞造詣尤深。其何體字書法自成一家，創(chuàng)書法“回腕筆法”，草書尤為一代之冠，被譽(yù)為“有清二百年一人”。著有《東洲草堂金石跋》《惜道味齋經(jīng)說》《說文段注駁正》《東洲草堂詩鈔》《東洲草堂文鈔》等。何紹基書法，是唐代懷素之后，永州書法藝術(shù)史上又一座令人仰止的高峰。
王德榜：抗法名將
王德榜（1837-1893），清朝湘軍將領(lǐng)。江華碼市人。早年以監(jiān)生身份在家辦團(tuán)練，后編入湘軍左宗棠部，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于湖南、江西、安徽、浙江等地。28歲時，被清廷補(bǔ)用福建布政使，并賞穿黃馬褂。
同治十年（1871）八月，隨陜甘總督左宗棠督軍“進(jìn)剿”何州時，身負(fù)重傷。次年，王德榜統(tǒng)領(lǐng)甘南四百余營，消滅了當(dāng)?shù)氐睦腔?。同時，引導(dǎo)回民開渠引水灌溉，開墾改造良田一百余萬畝。由于業(yè)績顯著，被清廷賞頭品頂戴。旋因母喪，歸家。光緒六年（1880），奉命馳赴新疆，率部取道蒙古草原繞赴張家口。光緒七年，奉命教練火器營健銳營。
光緒九年，中法戰(zhàn)爭爆發(fā)，左宗棠向清廷保舉王德榜領(lǐng)兵抗法。他受命后趕回家鄉(xiāng)，在江華、零陵一帶招募8營新兵，加緊整訓(xùn)，稱為“定邊軍”（又稱“楚軍”）。光緒十年（1884）三月，他率“子弟兵”開赴廣西龍陽鎮(zhèn)。其時，某些清軍軍紀(jì)松弛，不戰(zhàn)而潰。王德榜以4個營的兵力固守諒山。為安定民心，他特地下令：“搶劫民財者斬，奸淫民女者斬，動搖軍心者斬?！彼€急奏朝廷，嚴(yán)懲棄城而逃造成北寧失守的將領(lǐng)黃桂蘭、趙沃。由此軍威大振，法軍不敢冒犯。光緒十年五月，《中法簡明條約》簽訂后不久，法國政府就違反條約規(guī)定，竟然下令駐越法軍總司令米樂進(jìn)軍，挑起了“觀音橋事件”。此后法軍向諒山進(jìn)攻，并進(jìn)犯臺灣基隆，襲擊福建馬尾港。在國人的壓力下，清廷于7月2日正式對法宣戰(zhàn)。王德榜也因此第二度出關(guān)。王德榜出關(guān)后，率楚軍10營駐守車?yán)?，為廣西一線的東路守軍。按照馮子材的新部署，王德榜及楚軍10營，駐守關(guān)前隘主陣地左翼的油隘。王德榜楚軍先擊潰法軍增援部隊，切斷法軍的糧食、軍械運(yùn)輸線。在鎮(zhèn)南關(guān)處于最危急的關(guān)頭，他率援軍從法軍右側(cè)后夾擊東嶺之?dāng)?，支援蘇元春軍，經(jīng)過“七上七下”的激烈拼搏，終于奪回被敵人占領(lǐng)的全部堡壘，并用重炮猛轟逃敵。王孝祺軍擊退向西嶺進(jìn)攻之?dāng)常晌靼瓟澈?。馮子材率部正面進(jìn)攻。法軍三面被圍，傷亡甚眾，后援不繼，糧彈將盡。尼格里不得不下令撤退，狼狽逃回文淵。這一戰(zhàn)，殲滅了法軍精銳近1000人，不僅使東線清軍反敗為勝，而且使整個中法戰(zhàn)爭的局勢，發(fā)生了根本性的變化。在中法戰(zhàn)爭中，特別是在鎮(zhèn)南關(guān)—諒山大捷一戰(zhàn)中，王德榜立下很大的戰(zhàn)功。戰(zhàn)爭結(jié)束后，廣西提督蘇元春贊道：“關(guān)前隘、文淵州、諒山省歷次大捷，復(fù)城掘穴，馮子材、王德榜尤為卓著戰(zhàn)功?！惫饩w十六年（1890），王德榜補(bǔ)受貴州布政使。光緒十九年（1893）春，卒于任內(nèi)，終年57歲。
王德榜不僅僅是一介武夫，還是一個頗具戰(zhàn)略發(fā)展眼光的思想家，為家鄉(xiāng)人民做了很多好事。捐資重修蘋洲書院，在江華捐資建凌云塔，在永州重建府學(xué)宮，期冀改善家鄉(xiāng)文運(yùn)。在零陵賢水河與瀟水河交匯處建青石大拱橋，打通了永州南北交通的瓶頸；出資鋪修江華碼市至廣東清水的10公里石板路，疏通碼市至下游務(wù)江的河道。這些基礎(chǔ)設(shè)施的改善，在一定程度上改變了永州，影響至今。
第三節(jié) 永州走出的名人（下）
唐生智：叱咤風(fēng)云的愛國將領(lǐng)
唐生智（1889—1971），字孟瀟，號曼德，東安縣蘆洪市鎮(zhèn)大枧塘村人。其父唐承緒（1890—1938），字耀先，曾任湘鄉(xiāng)、汝城、零陵縣長等職，在東安辦過天錫礦冶公司。 清光緒三十三年（1907），唐生智畢業(yè)于湖南陸軍小學(xué)，隨后入湖北第三陸軍中學(xué)及保定入伍生隊，參加同盟會。1912年考入保定陸軍軍官學(xué)校第一期步兵科，畢業(yè)后在湖南陸軍混成旅任購買官，參加了反袁護(hù)國戰(zhàn)爭。1917年，又參加護(hù)法戰(zhàn)爭。由于戰(zhàn)功卓著，被升為湘軍旅長。1923年，任第四師師長兼湘南善后督辦，駐衡州（今衡陽）。1926年3月，湖南民眾掀起討吳（佩孚）驅(qū)趙（恒錫）運(yùn)動，趙恒惕通電辭職，唐生智至長沙就任代省長職。4月，吳佩孚驅(qū)兵南下，唐生智退守衡陽，并向廣州國民政府求援。6月，唐生智于衡陽通電，就任國民革命軍第八軍軍長兼北伐軍前敵總指揮。7月，北伐軍進(jìn)占長沙，成立湖南省政府，唐生智自任主席兼軍事廳廳長。1927年初，唐生智擔(dān)任北伐軍西路軍總指揮，率軍北伐，攻占鄭州后，就任第四集團(tuán)軍總司令兼任第一方面軍總指揮。 “九一八”事變后，唐生智被任命為軍事委員會委員兼軍事參議院院長。1933年12月，調(diào)任訓(xùn)練總監(jiān)部總監(jiān)。1937年11月，上海淪陷于日本侵略軍，南京告急，唐生智兩度出席蔣介石主持的高級會議，表示“誓與南京共存亡”，被任命為南京衛(wèi)戍司令長官，率15萬軍隊留守。后南京淪陷，發(fā)生震驚中外的“南京大屠殺”。唐生智向蔣介石呈送《南京戰(zhàn)役概要》自請?zhí)幏郑Y沒有置議。唐生智遂避居?xùn)|安老家。1949年4月，應(yīng)湖南省主席程潛之邀，唐生智前往長沙共商爭取湖南和平解放大計，發(fā)出湖南人應(yīng)團(tuán)結(jié)自救的呼吁，并擔(dān)任湖南人民自救委員會主任委員。長沙和平解放，唐生智擔(dān)任湖南人民臨時軍政委員會委員。中華人民共和國成立后，唐生智歷任湖南省人民政府副主席、副省長、政協(xié)湖南省委員會副主席、中南軍政委員會委員、中南行政委員會委員和全國人民代表大會第一、二、三屆代表和第二、三屆常委，政協(xié)全國委員會第一屆委員和第二、三屆常委，國防委員會委員以及民革中央常委等職務(wù)。陳毅曾稱贊唐生智：“孟瀟先生，你夠朋友，國民黨一級上將，只有你沒有和紅軍、解放軍打過仗。”1968年，林彪、江青數(shù)次派人到湖南，逼唐生智揭發(fā)賀龍的所謂“敵嫌特嫌”，遭到唐生智的堅決抵制。1971年4月6日，病逝于長沙，終年82歲。
李達(dá)：中共主要創(chuàng)始人之一、馬克思主義哲學(xué)家
李達(dá)（1890—1966），冷水灘區(qū)蔡家鋪人，是最早在我國傳播馬克思主義的先驅(qū)者之一，中國共產(chǎn)黨主要創(chuàng)始人和早期領(lǐng)導(dǎo)人之一，著名的馬克思主義哲學(xué)家。早年留學(xué)日本，畢業(yè)于東京帝國大學(xué)。1920年與陳獨秀、李漢俊等人共同發(fā)起組織上海共產(chǎn)主義小組，為宣傳馬克思主義，他主編了我黨第一個黨刊《共產(chǎn)黨》月刊和黨的機(jī)關(guān)公開刊物《新青年》，號召“舉行社會革命，建立勞工專政的國家”。為辦好刊物，他集寫稿、審稿、編輯、校對、發(fā)行于一身，日夜操勞。1921年2月，他代理中國共產(chǎn)黨上海發(fā)起組書記，籌備中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會。7月，出席中共“一大”，當(dāng)大會受到法國巡捕搜查時，他和夫人王會悟在嘉興南湖租了一條畫舫，作為大會的隱蔽會場。在“一大”上，李達(dá)當(dāng)選為黨中央宣傳主任。9月，他又主持了黨的第一個出版機(jī)構(gòu)——人民出版社的工作，還主編了《新時代》雜志。1923年夏，因在國共合作問題上與陳獨秀有意見分歧，隨后離開了黨組織。大革命失敗后，在武昌、北平、廣東、湖南等地長期擔(dān)任大學(xué)教授，堅持宣傳馬克思主義，撰寫了《社會進(jìn)化史》《中國產(chǎn)業(yè)革命概觀》《民族問題》《社會之基礎(chǔ)知識》等諸多對當(dāng)時中國革命有著重要指導(dǎo)作用和深遠(yuǎn)影響的專著。1941年，國民黨教育部解聘李達(dá)中山大學(xué)教授一職，不得已困居家鄉(xiāng)從事著述。1944年10月，為躲避日寇，逃往陽明山中避難，其手稿多被土匪搶劫。1946年，在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦輔仁小學(xué)，免收學(xué)費(fèi)，教育家鄉(xiāng)子弟。1948年底，受黨的重托，為湖南和平解放奔走呼號。新中國成立前夕，黨中央根據(jù)李達(dá)多年來的表現(xiàn)，由毛澤東、劉少奇、李維漢等作歷史證明人，劉少奇作介紹人，批準(zhǔn)他重新入黨。新中國成立后，李達(dá)歷任湖南大學(xué)校長、武漢大學(xué)校長、中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部委員，并被推選為第一任中國哲學(xué)學(xué)會會長等教育界領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，還曾當(dāng)選為中共第八次全國代表大會代表，政協(xié)第一屆、第二屆全國委員會委員，第一、二、三屆全國人民代表大會代表，第三屆全國人大常務(wù)委員會委員等職。“文革”前夕，由于李達(dá)指出林彪的“頂峰論”違反辯證法，被誣陷為“毛澤東思想最兇惡的敵人”，受到批斗，1966年8月24日在武漢含冤去世，終年76歲。1980年11月，黨中央為李達(dá)平反昭雪。
陶鑄：無產(chǎn)階級革命家、黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人
陶鑄（1908—1969），又名陶際華，號劍寒，化名陶磊。是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員，堅定的馬克思主義者，久經(jīng)考驗的無產(chǎn)階級革命家，忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，黨和軍隊卓越的政治工作者，黨和國家的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人。
陶鑄于1908年1月16日出生于祁陽縣石洞源榔樹村。早年當(dāng)過店員。1926年入黃埔軍校第五期學(xué)習(xí)，同年加入中國共產(chǎn)黨。大革命失敗后，參加南昌起義，在葉挺部任連長。后參加廣州起義。1928年春回湖南，任中共祁陽縣委軍事委員。
1929年秋起，陶鑄任中共福建省委秘書長、書記，省委組織部部長，福州中心市委書記等職。曾組織指揮廈門劫獄斗爭，建立閩南工農(nóng)紅軍游擊總隊和閩東地區(qū)人民武裝力量。1933年到上海，在中共中央機(jī)關(guān)工作。同年5月被國民黨當(dāng)局逮捕并判無期徒刑，在獄中同敵人進(jìn)行了長期斗爭。
1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，陶鑄經(jīng)組織營救出獄，被派往武漢任中共湖北省委常委兼宣傳部長。1938年冬赴鄂中地區(qū)，組織抗日武裝，參與開辟鄂中游擊區(qū)。后任新四軍鄂豫挺進(jìn)支隊代理政委。1940年到延安，任中共中央軍委秘書長、總政治部秘書長兼宣傳部部長。1945年隨八路軍南下支隊南進(jìn)，途中奉命轉(zhuǎn)赴東北地區(qū)。先后任中共遼寧、遼吉、遼北省委書記兼遼西、遼北軍區(qū)政委組建地方部隊，領(lǐng)導(dǎo)土地改革，參加建立鞏固東北根據(jù)地的斗爭。1947年8月兼任東北民主聯(lián)軍第七縱隊政委。遼沈戰(zhàn)役后任中共沈陽市委書記。
平津戰(zhàn)役中，陶鑄以人民解放軍平津前線司令部代表身份進(jìn)入北平，與傅作義談判。北平和平解放后，負(fù)責(zé)整編傅作義部。1949年3月任第四野戰(zhàn)軍政治部副主任。中華人民共和國成立后，任第四野戰(zhàn)軍兼中南軍區(qū)政治部主任、中共中央中南局常務(wù)委員、中南軍政委員會委員。1950年秋調(diào)任中共廣西省委代理書記，領(lǐng)導(dǎo)肅清國民黨殘余武裝力量和土匪斗爭。
1951年后陶鑄任中共中央華南分局代理書記、華南軍區(qū)第二政委、廣東省人民政府副主席。1955年任廣東省省長兼中共廣東省委書記。1956年9月被選為中共第八屆中央委員。1957年起任中共廣東省委第一書記、廣州軍區(qū)政委。1960年起任中共中央中南局第一書記兼廣東省委第一書記，廣州軍區(qū)第一政委、廣東省軍區(qū)第一政委。
1965年1月陶鑄調(diào)任國務(wù)院副總理。1966年5月任中共中央書記處常務(wù)書記兼中央宣傳部部長。同年8月在中共八屆十一中全會上成為政治局常務(wù)委員。1967年1月7日遭江青等人誣陷，陶鑄被突然打倒，受到殘酷迫害。
1969年10月，陶鑄病情開始惡化，到11月15日獲準(zhǔn)施行手術(shù)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，癌細(xì)胞已廣泛擴(kuò)散，腹腔內(nèi)血管焦脆，根本無法進(jìn)行手術(shù)。 1969年11月30日，被指為“中國最大的?；逝伞薄芭淹健薄百Y產(chǎn)階級司令部第三號人物”的陶鑄在合肥含冤病逝。
1978年底，中共中央為陶鑄召開追悼大會，高度評價其革命的一生。陶鑄同志是老一輩無產(chǎn)階級革命家、久經(jīng)考驗的共產(chǎn)主義忠誠戰(zhàn)士、黨和國家卓越領(lǐng)導(dǎo)人，主要著作有《理想·情操·精神生活》《思想·感情·文采》和《隨行紀(jì)談》等。其《松樹的風(fēng)格》一文表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人堅貞頑強(qiáng)的崇高品格。在遭受林彪、江青一伙迫害時，他寫下了“東風(fēng)吹暖碧瀟湘，聞道浯溪水亦香。最憶故園秋色里，滿山楓葉艷驚雷?！保ā稏|風(fēng)》）的詩句，表達(dá)了對故鄉(xiāng)的深情。
陶鑄的女兒陶斯亮于1978年12月，創(chuàng)作了一篇長達(dá)萬余字的《一封終于發(fā)出的信——給我的爸爸陶鑄》在《人民日報》發(fā)表，引起轟動。女兒對含冤而逝的父親的無盡思念，勾起了無數(shù)飽經(jīng)亂世離合者的共鳴。
江華：無產(chǎn)階級革命家、最高人民法院院長
江華（1907——1999），本名虞上聰，曾用名黃琳、黃春圃。出生于江華瑤族自治縣大石鄉(xiāng)鷓鴣塘村一個貧苦瑤族家庭，8歲開始放牛、打柴。10歲時，進(jìn)入本村私塾讀書，13歲，考入江華縣立初級國民小學(xué)。兩年后，又以最優(yōu)成績考入縣立高等小學(xué)。
1925年夏，江華考入湖南省立第三師范學(xué)校，在這個被譽(yù)為“湘南革命搖籃”的學(xué)校里，直接受到黨團(tuán)組織的教育和培養(yǎng)。1925年10月，加入中國社會主義青年團(tuán)。1926年12月，團(tuán)組織調(diào)派江華到衡陽總工會做青年工人工作，并介紹到中共湘南特委，轉(zhuǎn)為中共黨員。從此，開始了職業(yè)革命生涯。1928年初，中共湘東特委決定成立萍鄉(xiāng)縣委，江華任縣委秘書。不久，特委派他擔(dān)任茶陵縣委書記。同年5月下旬，他從安源出發(fā)，前往井岡山革命根據(jù)地。
1929年6月，紅四軍黨的第七次代表大會后，江華隨毛澤東離開紅四軍到閩西，任閩西特委秘書長、福建省委軍委常委。同年冬，江華奉命赴上海，進(jìn)入中央舉辦的訓(xùn)練班，學(xué)習(xí)政治和軍事知識。1930年春，中央同意江華離開上海回到湖南工作，江華遂將原名虞上聰改為黃春圃，擔(dān)任紅五軍隨營學(xué)校政治教員，參加了紅軍兩次攻打長沙的戰(zhàn)斗。1932到1933年，先后任紅五軍一師政委、紅三軍團(tuán)捕蔣突擊隊政委、紅六軍政委等職，參加了中央蘇區(qū)第一至第五次反圍剿斗爭。在第五次反“圍剿”斗爭中，江華因?qū)﹀e誤的軍事指揮有不同的看法，被打成“右傾機(jī)會主義分子”，被撤銷了職務(wù)，送到軍事裁判所監(jiān)管。
1934年10月，紅軍開始長征，江華隨軍事裁判所踏上征程。遵義會議前夕，恢復(fù)工作，任紅三軍團(tuán)直屬隊政治處主任。1935年9月，任十三團(tuán)政治處主任。紅軍到達(dá)陜北后，江華歷任紅一軍團(tuán)政治部巡視員、中央警衛(wèi)團(tuán)政委、關(guān)中特區(qū)軍事部長、軍分區(qū)司令員、紅二十八軍政治部主任。“西安事變”爆發(fā)后，江華奉命接收延安城防工作，任延安城防政委、代司令員。1937年春，由毛澤東建議，江華入抗日軍政大學(xué)學(xué)習(xí)。同年8月結(jié)業(yè)后，調(diào)任中央軍委四局副局長，旋即任局長，負(fù)責(zé)軍隊干部的調(diào)配和教育工作。1938年夏，中央同意江華到山東參加敵后抗戰(zhàn)。因考慮內(nèi)戰(zhàn)時期紅軍團(tuán)以上干部均上了國民黨的名冊，敵后游擊戰(zhàn)爭環(huán)境復(fù)雜而險惡，經(jīng)請示毛澤東，他將黃春圃之名改為江華。
經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭漫長的斗爭，江華逐步成長為黨的高級干部。1949年新中國成立后，先后擔(dān)任杭州市委書記、浙江省委書記、華東局書記處書記等職，主持浙江全面工作12年，為浙江省的社會主義改造和社會主義建設(shè)傾注了大量的心血，作出了重大貢獻(xiàn)，深受浙江省廣大干部群眾的愛戴?！拔幕蟾锩逼陂g，江華受到關(guān)押、批斗迫害，其夫人、浙江省高等人民法院院長吳仲廉被造反派殘酷迫害致死。
1975年1月20日，第四屆全國人大常委會第一次會議，任命江華為最高人民法院院長，成為新中國成立后第五任最高人民法院院長。1980年9月29日，第五屆全國人大常委會第十六次會議通過了《關(guān)于成立最高人民檢察院特別檢察廳和最高人民法院特別法庭檢察、審判林彪、江青反革命集團(tuán)案主犯的決定》?！稕Q定》中，任命江華為最高人民法院特別法庭庭長，主持對林彪、江青兩個反革命集團(tuán)的審判。他不負(fù)黨和人民的重托，嚴(yán)格依法審理判決了這一重大案件?！皟砂浮钡膭倮麑徑Y(jié)，標(biāo)志著“文化大革命”的正式終結(jié)，也標(biāo)志著江華作為中華人民共和國大法官，在中華人民共和國成立以來的司法史上所做出的杰出貢獻(xiàn)。
江華對家鄉(xiāng)江華瑤族自治縣的山水和人民，始終懷著深厚的感情。自從參加革命工作，無論走到哪里，都十分關(guān)心家鄉(xiāng)的情況。1965年7月10日，江華從杭州送越南胡志明主席回國后，經(jīng)請示毛澤東同意，順便回到闊別40年的家鄉(xiāng)。1982年、1985年、1988年，江華又先后三次回到家鄉(xiāng)。每次都對家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和人民生活十分關(guān)心。勉勵家鄉(xiāng)干部群眾，要充分利用本地優(yōu)勢，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐，珍惜土地資源，抓住拳頭產(chǎn)品，振興江華經(jīng)濟(jì)。
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